他俩继续往前走，划家发现，一些人家的窗户是金属的，颜色看上去有点不一样的感觉。
陌底向划家解释，说这些金属不生锈，划家心想，那不就是我们所说的不锈钢么，只是颜色深一些，没那么白，说明各种元素的比例不一样，看来，桃花源已经掌握了一种不锈钢的铸造工艺。
听着陌底关于不锈钢的一些解释，划家也不在行，但明显感觉桃花源里的人们很智慧。
他们边走边聊，总有让划家眼前一亮的场景，在现实中，如果把一个文明封闭起来，让其不和外界接触，就是让其自己发展，五百年乃至一千年后，一定会有一些与其他文明不一样的发明，或者是以不同方式实现相同功能的发明，人们能以不同的路找到相同的规律。
说着就来到了陌底工作的地方，这上面有一个小型水坝，今天不放水，是蓄水，陌底的工作地点就在闸门旁边，也必须在闸门旁边。
放水的时候，水力能带动一个大转盘，然后是齿轮变速带动一台设备，原来，水力转车就是我们所说的车床，它的动力是水。
划家关心的是这齿轮，是金属齿轮，齿轮面居然类似于我们今天齿轮上的渐开线，看来，他们已经发现了渐开线对齿轮平稳运转的好处。
的确，一些学术上的成就，通过长期的观察和实践也可以得到类似的结论。
这个齿轮应该是直接铸出来的，划家感到桃花源的铸造水平那是相当高。
这台车床，虽然以我们的眼光，看上去比较简陋，由于是这小水力带动，力量不会很大，只要飞轮足够大，在一定负荷下还是能保证较稳定的动力输出的。
加工一些木质工件是没问题的，加工金属的话，小件是可以的，桃花源还没有发展出轴承，所以，精度嘛，就谈不上了，这就对操作者的要求更高。
看得出，陌底对这台设备是很自豪的，今天不放水，也不能表演一下，陌底还有点扫兴。
划家感到，他们对电学的研究应该是不到位的，没有电就发展不出现代科技，更支撑这起现代工业，电机转起来才有一切，桃花源缺电。
陌底表示，今天没水，不开工，正好带划家到别处走走，陌底指着远处介绍说，那边是造纸的作坊，划家咨询道，什么时候发明纸张的？陌底解释说，是来到这里后的第五代人，才家出了个才能过人之人，以树皮、竹子等为原料制出比布还薄的可供书写的简，大家称为才纸，后简称纸。
划家大悟，原来，有些发明创造，那是历史的必然，只要有历史就会有这个发明。
陌底又领着划家去看公葺，这才是划家最感兴趣的地方，他们边聊边逛，前面来了一队人，穿着统一样式的服装，就是我们所说的制服，从身边经过，陌底还同他们打个招呼。
划家向陌底询问这些人是干什么的，陌底说：“此营为赈灾所设”，原来这相当于我们这里的消防队。
划家觉得桃花源真的是一个美好的社会，他现在迫切的想要看看这个美好社会的重要一环，就是马上就要到达的公葺。
不一会就走到了，划家原以为公葺里主要是住的老弱病残，在老远，划家就发现，这公葺门口进进出出的人里也有年轻人，手脚也好，这些进进出出的人不会都是里面的工作人员吧。
这些年轻人是穷吗？还是想白吃白喝？划家在思考，陌底作了一些解释：“非也，非其不能也，其间家境为优者不在少，然各人皆有志，望文达于世而不倚其家势者，年少者尤甚”。
意思就是，这些年轻人不一定穷，有些人的家境还很不错，之所以住进公葺，是因为他们有梦想，为了实现这些梦想，而且还不想依靠家庭来实现，这就需要一个安静的、没有后顾之忧的环境。
陌底还表示，这些年轻人最终几乎都会数倍于应付款项回报给公葺。
划家对这些年轻人很感兴趣，他不由得走近门口，主动和他们打招呼，和他们进行交流。
划家发现一个现象，原本以为桃花源里的人都对现代设备不感兴趣，但这里的年轻人却对划家的这些设备提出了很多问题，说明这些住在公葺了里的年轻人思想上更活跃，有一股冲劲，说明他们住进公葺是带着责任感的。
划家问一位年轻人：“非得住进公葺才会有灵感吗？”
这位年轻人笑笑：“在家所思，在公葺所思，有所不同，公葺之少年者，所思相仿，彼此所思之交互，是为兄所言之‘灵感’也”。
说是在家的想法和在公葺里的想法不一样，公葺里的年轻人之间的思想交流能产生灵感。
划家又问：“我知道，公葺不催账，但账是记着的，如果告诉你，今后，公葺连账都不记了，你还会主动向公葺交费吗？”
“或不称其为费，是为捐可否？”，这位年轻人，居然还反问划家，虽然不称其为交费，那就叫捐行不行？也就是说，桃花源的人确实没有想要欠别人，没这习惯。
陌底在一旁与别人聊天，看得出，陌底到处都有熟人，或许是，桃花源里的人们之间不管熟不熟，都是熟人，因为相互没有敌意。
这时，公葺里传来老人们的朗诵声，划家一听，就眼神发亮了，他们好像在朗诵《诗经》中的《十亩之间》呢。
十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮……。
哇塞，灿烂的文明即使再过两千年依然是灿烂的。
老人们朗诵得很投入，划家听得也很投入，接下来，老人们又朗诵一首，划家没听清楚名字。
悠悠万顷兮，不植黍与稷，北风南风兮，其寒耕暑耘。
盈盈万顷兮，不采杏与梨，鸟虫百兽兮，其朝耕暮耘。
划家赶快用手机录下来，还在回味刚才的诗，这时，从公葺里走出两位老者，一看就是一位老者送另一位老者离开。
等送走一位，另一位老者准备回到公葺里的时候，划家上前一步问到：“老先生，请问，刚才是在朗诵《诗经》中的《十亩之间》吗？”，老人一看划家就觉得不对，但老人还是回答了划家：“先为《十亩之间》，后为《我有万顷》”。
那眼神表达的意思是，《十亩之间》都不知道？《我有万顷》也不知道？居然能问出这种问题。
划家不解：“《我有万顷》？”，老先生看来是有点生气了，“嗯”，然后，边走边扔出一句话：“布衣之知寸也，岂能识我？”，老百姓的水平就那么点，怎么能读懂我？虽然小声，划家还是听见了，陌底也应该听见了，不慌不忙的给划家解释，他是乡里有名的老先生，《我有万顷》是他老人家的作品，本乡无人不知，今天，他老人家是来出席朗诵会的。
看来，历代文人都这个德性，其实，没坏心眼。
划家已经看到了公葺里的老人和年轻人，他们的心态都很阳光，划家挺高兴，觉得真是不虚此行，他感到，已经不需要进入公葺去打探了，也许我们的社会可以学公葺这个模式，但桃花源的公葺，我们是学不会的，不过，我们可以有我们的特点的公葺。
