划家惊呆了，问道：“公葺的开支谁来承担？”
“乃公家之事。”
“官府承担？里面的人都不付钱，长此以往，官府撑得起吗？”
“公葺有价，绝无催债，乡人皆无意拖欠，入住者皆以尽快付清公葺款项为己任，乡人皆愿捐款予公葺，公葺以天下为公待乡人，乡人视公葺为天下人之家，公葺由始而至今，未曾有款项不足营之虞”。
划家愣住了好久，公葺有价格表，但从不催债，原来他们人人都愿意捐款给公葺，住在里面的人也都想尽快付清公葺的费用，这得要人人都自觉才行呀。
在我们的生活中，有这等好事，有些人还不得白吃白喝一辈子呀。
想到这里，划家觉得，这不就是共 产主义么，原来共 产主义很简单，只需要人人不想欠别人。
而这，太难了吧。
划家似乎有点不好意思给陌底介绍我们社会的情况了，相比之下，桃花源以外的社会模式是落后的，划家甚至没有勇气炫耀自己所带的那些现代设备。
划家在回答关于我们的社会的时候，显得越来越没有自信，甚至，划家还有一种可以认为是有点可笑的想法，他觉得应该尽量不要把我们社会的“阴暗”面说出来，以免影响桃花源里人们的思想。
两人的交流也慢慢进入状态，交流也越来越顺利，他们俩高谈阔论一阵子后，差不多该吃晚饭了。
孩子跑来给陌底报，划家也没听清楚说些啥，意思就是有人来了，一看还来了好多位，这些人显然是邻居，和陌底很熟的样子，带着各自的拿手好菜，来陌底家拼餐。
原来呀，陌底领着划家回来的路上，有人看见了他们，就知道陌底家有客人来了，可能还从孩子口中打听到一点别的消息，就来凑个热闹，陌底也高兴呀，大家就一块儿会个餐。
关于吃和住等生活相关的事，划家虽然也感到一些新奇，但已经没法感兴趣了，因为客人们对划家更感兴趣。
其间，划家喝了桃花源的酒，有点似曾相识的感觉，这酒应该有四五十度的样子，感觉不比我们的酒差，看来，他们的酿酒水平也挺高。
天慢慢黑下来，屋里开起了灯，这灯不是油灯，应该也不是电灯，还挺亮，不同的文明总有自己的办法，划家也没机会专门研究这个，因为大家对他的热情太高了。
划家一一回答了客人们的问题，介绍了一些我们日常生活中的情况，划家发现，他们对这些都很感兴趣，但没有发现一点我们所说的那些词语的感觉，比如“仰视”、“羡慕”、“自卑”、“担心”、“焦虑”，就是说，他们对我们的所谓先进文明不怎么感兴趣。
也许，我们的生活方式不是他们所需要的，否则，他们就没有现在的社会模式，而他们对桃花源现在的模式是相当满意的，他们是把划家所讲当成艺术品在欣赏而已。
大概是到点了，大家自觉的各自回家休息了，他们的作息时间显得相当有规律，陌底也催促划家该休息了。
划家躺在床上，回忆着今天发生的一切，全是进入桃花源后的记忆，之前的那一段似乎不需要存在。
划家在思考，桃花源是怎么做到这些的，我们具有所谓更先进的文明，我们为什么做不到这些，是我们的文明跑偏了，还是先进的文明就得像我们这样，带着自己就能感知的各种下三烂。
想来想去，划家觉得有一个关键点，就是那个公葺，公葺以完全包容的态度接纳任何人，公葺主动放弃了对任何人的任何怀疑，其具体的作用是显然的，而其导致的文化作用也是影响每一个桃花源人的。
这么说来，这也就好解释桃花源的这个模式了，桃花源有货币，也有贫富之分，可他们已经过上了我们想象中的共产主义生活，看来，共产主义生活并不是高不可攀，也不在乎有没有货币，共产主义在乎思想是否达到，在乎社会文化是否达到。
划家自言自语：明天一定要去看看公葺。
第二天起床后，陌底给划家换上了一件桃花源里的衣服，这样，出去到处走才更方便，划家觉得穿上这衣服还蛮好的。
出发吧，虽然太阳已经出来，早晨的雾气还没有完全散开，阳光洒在身上，挺暖和的感觉，再看看周围，新芽，绿叶，鸟儿们叽叽喳喳的吵架声，不时有一只刚起床的小虫子跳过，这就是春天的早晨。
从街上人们并不匆匆的步伐看得出，他们并不像我们早晨上班时的那熊样，我们是一手拎着提包，另一手还拎一袋小笼包子，以目中无人的表情伴以小跑向前运动。
在这里，街上的人们应该也是在所谓上班的路上，整洁的街道和从容路过的行人，能让划家看出，桃花源里的人们，工作秩序和生活秩序都是井然有序的。
慢步在这样的古街上，是一种很惬意的感觉，不远的小巷里传来琴声，那音声一听就是古琴，当然，古琴是我们的叫法。
陌底介绍说，这家人是专门做琴的，划家不自觉的向小巷里走去，行进在一条不太宽、不太长的笔直小巷里，伴以越来越近的悠扬的琴声。
店里，一位店小二打扮的年轻人在专注的拨动着琴弦，划家和陌底静静的站在那儿，这琴声听起来当然是有一股古风，但也有一些类似现代音乐的手法在里面，这也算正常，他们虽然是在独自发展，但艺术的规律有相通之处。
划家小声问陌底：“这是什么琴？”
“先祖时置五弦，宫、商、角、徵、羽，后增文武二弦，置为七弦，故得名七弦琴。”
划家毕竟不是音乐人，短暂驻足之后，他们又静静的走出了这音乐小巷，无声的告别了这段美妙的音乐和店小二。
