孙悟空要自称齐天大圣，本就是一个称号，又没有要灭了天庭，玉帝为什么只是听到花果山的喧闹听不到别处的喧闹，只见一路上孙悟空杀的妖魔鬼怪却未见玉帝杀过一个，玉帝就成了一个混蛋，可能只有孙悟空捅到了天，所以玉帝坐不住了。
另一方面，可能玉帝是入了如来的局。 这又类似于同行是冤家的意思，玉帝的意思是孙悟空敢在我对门开跟我一样的店铺，我杀了你这厮！
如此，有一身本事却羽翼未丰的孙悟空被贼盯上了。 至于沙僧、猪悟能等等都不过是一借口，唐僧也不过是投胎转世成了一片芦苇叶。
孙悟空一个跟头十万八千里，猪悟能、沙僧都能腾云驾雾，但是都成了脚僧。 孙悟空七十二变，猪悟能三十六变，人有多少面孔？
世事又有多大变化？这变化于人是人心，于事是世道，于自己是应变，于别人是谨慎，变化无非是为了隐藏本来面目，于商场未知就是失败，于战场未知就是死亡，谁变的深藏的好就多有胜算，但是对于交人，就变成了灾，这一点在真假孙悟空那一节体现的尤为明显。 从进化论讲，人进化自猴，如此花果山的美猴王岂不是人类对祖先的致敬，当时作者是否知道这些尚不可知。
总之，既然有进化论就姑且这么认为，那就是说明祖先在怎么一步步被人性化，在被人类社会制度教导在被人际关系所吞噬。 假如花果山是一原始部落，那么天宫就是一封建王朝，一种封建王朝对原始社会的冲击和泯灭由此开始，也就是现代社会的形成过程。
天上一天地上一年，蟠桃园里的桃子要三千年、六千年出果，五庄观的人参果也要上百年，我猜测实质上这就是因为自古至今人们几乎看不到天空有什么变化所导致的，那时候人们呢甚至人为天地是平面的。
古代制度几乎是不变的，但是世事是变化的，人心也是善变的，或者说生死、吃喝、睡觉都是不变的，但是求生方式还有生活是在变化的，这就是天上一天地上一年的现实化。
得不来的情感，赚不来的真诚，这都是摘不到的蟠桃。慢说是三千年、六千年，就是多少亿年也难以实现。
人类能幻想时空弥补这些。比如，三生三世之说，轮回之说。这就是人对自己和世事的无奈，也就是想改变不可改变的人和事。所以用未来说话几乎就是人无能为力的标志。
再就是地点的区别会有天庭、人间、五庄观等区别，这就是《围城》对人类的写照，也是人类这山到那山的距离。
《西游记》中只有孙悟空能看清妖魔鬼怪的真面目，现实生活中能分清是非曲直的大都是明事理的人，能认清真面目的才能识破骗局，孙悟空分得出真面目却不比唐僧的明事理，唐僧明事理却分不清真面目，所以唐僧的明事理就成了助纣为虐反而害人，孙悟空被戴了紧箍咒，这就让孙悟空的价值大打折扣，从某种程度讲紧箍咒就是唐僧的明事理。
唐僧不信孙悟空的火眼金睛，却是信猪八戒的耳边风，这就是说唐僧的明事理只是分清善恶。唐僧所以听了猪八戒的谎话，不是因为耳根子软，而是因为唐僧不相信世间有那么多恶，是因为他始终认为孙悟空是杀人如麻的猴子，本性难改。猪悟能在唐僧迷惑的时候说了让唐僧以为可以宣判猴子还是本性难改并且相信世间到处是善的借口。因为猴子杀过不是妖魔鬼怪的山贼，这在唐僧看来是本性。而且猴子从来没有说服唐僧的话语，只有一次次的实际行动。试想，唐僧怎么识的孙悟空的火眼金睛，那眼睛毕竟是长在孙悟空自己身上的！
猪悟能的能耐就体现在怎么通过唐僧害猴子，沙僧只好听差遣，人、妖虽然都不防马，但是这马可不是一般的马，所以知道人看不到又实实在在的事，也就是藏在暗处的人甚至犯罪分子。
沙僧原本就是神仙，根本就是孙悟空的手下败将，所以一路取经只有被捉拿的份，然后等着孙悟空去救或者找谁来救，一路上八十一难，抓了救，救了抓，这根本就是在玩耍，只不过没有孩子过家家那么清闲自在，这就像前面谁讲的那，吃了拉、拉了吃、醒了睡、睡了醒、挣了花、花了挣、死了活、活了死一个道理。明知道是要这样但是还就得这样！
《西游记》某种程度上是对自然界的一切甚至是宇宙的判决，也就是人对世界的存活状态通常只有《西游记》这几类，最终所获得的也无非是那经书。
放下那大骗局从这角度分析，孙悟空代表人看人，唐僧代表事对事，猪悟能带便通过谁谁对待谁，沙僧代表听命令的，白龙马代表按本能做事，一众妖魔鬼怪那是被打赚积分的。至于请来帮忙的那是收拾残局的，至于如来那是打圆场的。
孙悟空是自然界的孩子，是自然界的化身，往玉帝院子里拉屎撒尿玉帝就不干了，玉帝无法找自然界算账，也没能力与自然界对抗，只好把气撒在孙悟空身上，以为这样就能给自然界以颜色，却没料到孙悟空也是杀不死的。
这是必然的，否则人类就灭绝了。因为孙悟空不仅是自然界的化身还是人的小时候。
另一方面，孙悟空不是生命怎么被杀死？玉帝当然会自讨苦吃。自然界要是死了天庭也就不存在了。
玉帝还真当天庭是自家院子了，忘了那其实是自然界的一部分，这就是人的一切与自然的关系。孙悟空好比空气、水、植物等这事怎么也灭不了的又不能灭的，孙悟空只认自己要一并打杀不如意的一切，连那根棍子的名字也叫如意金箍棒，这就是本性，而非出于正义等，那么人类能灭绝的了本性吗？
