《红楼梦》揭露圈子里的悲剧！圈子里的无法脱离圈子，也就是没法跳出圈子独立存在，这才是《红楼梦》的悲剧根源。圈子里都是死水，世界历史证明，一种不变的体制没有活水就只能灭亡。圈子里的人是绝望的，因为壁垒，那希望多是在圈子外的人。圈子外的人是迷惑的，因为还没有身在其中。
其实，《红楼梦》揭露的就是人类一直以来所有圈子的必然和过程以及结局。包括人类圈在内，如果没有自然的活水，人类早死于非命了。刨除自然灾难因素，自古至今灭绝的物种有多少！圈子里的必然。
一块石头比一园子人更像人，宝玉从小戴着，这玉就被看做是宝玉的命，宝玉却不人为，又是摔又是丢，宝玉摔出来自己对人性泯灭的不满，但是身在社会中，宝玉只能成为这场豪华葬礼的旁观者。
黛玉的病也比人更像人，黛玉这病是社会的病，黛玉实在无奈，于是拿病撒气，折磨病，只是这病之于肉体压不住灵魂，之于心中却压不住智慧，之于制度却不是人性，黛玉摆脱不了，只有与病共舞，在矛盾和煎熬中香消玉殒。
这场豪华的葬礼是以女性的觉醒为丧服的，一场葬礼，上演了一场木偶雕塑木偶好戏，也上演了一出无法摆脱木偶的被木偶的好戏，作为社会的木偶，人类大概还是会本能的诚惶诚恐的。
曹雪芹唯独写了石狮子的清，却没有一花一草一木的清，有一种可能说明作者把狮子看做了人，这人守在门口又不能关门拒客，挡不住任何来往的人和物。只能空守在那里顾影自怜。
宝玉的玉和石狮子是一外一内，石狮子是守在门口的顽石，也就是社会体制，社会体制本身是清的，但是被用于事态万千就成了浑浊不堪，石狮子即便是守在门口也难挡人的卑劣、贪婪。玉却是挂在人身上的丑恶，这丑恶就是人性的丑恶，自小甚至没出生玉就在那了，所以宝玉不甘心，无奈也愤怒，在别人眼中的莫名其妙，说明了人对人性的漠视，那些人关心关心的不是人性，而是人反馈的那些人的自我信息的考量，换句话说就是宝玉在那些人心中比不上那块玉，比不上一块小小的石头。更别说门前的石狮子，他们甚至未曾看到。
宝玉生长在女儿国，看到了人性在女性身上散发出的味道，诗有百千句，泪不过一两行。人性若真有尸骨，水做的骨肉，泥做的骨肉都成了方言。水本于泥上，搅水泥浮水浑，社会制度以及人性的交织，造就了这场混乱。
石狮子和玉都是不会死的，本就是死物，人却不一样。花落人亡两不知。水上生出来的花又怎么长久。人未死花已落岂不更悲哀。落花有泪、流水无情，雨打梨花三两枝，宝玉心中的花又开了几瓣？宝玉心中的水又流淌了多远？宝玉心中的泥藏了多深？千年颂一曲，人生诉悲肠。作者看到了人性而不是人。宝玉看到了人性也看到了人。黛玉看到了人却看不懂人性。宝钗看到了人性却不懂人。
难道人性还有多大的高度可超越!顺时而生的作品，几千年的积累，作者执笔之余，又有多少心酸！
智者无心，勇者无谋，仁者无足，信者无脑。人生大忌。
人类真正的伟大在于怎么揭露并制止骗术，惩治罪恶只能治标。
人类最大的骗术就是大象无形，这也是自然界给人类上的眼药。
人最大的骗术源自自欺欺人。精神胜利法就是最根本的骗术。那阿Q就是人性中一骗术的揭露。人类最无奈的骗术就是自己就是骗术本身。
人最无奈的骗术就是明知道是骗术却不能按骗术去处理。
葫芦僧乱判葫芦案就是瞒着真相过关，也揭开了《红楼梦》的真相，也是圈子内的真相！同时也是世间很多世事的真相。良性社会里不绕圈的贩卖就是人贩子（这就如人吃的粮食，如果直接吃肥料总是不行的，但是转化成粮食就能吃了），这事件上却恰恰相反。在《红楼梦》里这葫芦僧就是四大家族中任何一件事上处理者化身，这案件也是红楼梦几乎一切事件的处理方式，宝物摔玉、丢了玉均是如此，宝玉的婚事也是如此，黛玉的进贾府也是如此，王姥姥几进荣国府，礼物掩盖了那一切，笑掩盖了那一切，晴雯自杀，几尺白凌就掩盖了，谁谁回府，虽是悲观场面，但是无人说破。直到宝玉真没了，真相大白，最后却还是被作者的一首诗又处理了一下。许多事人们都知道真相是啥却偏偏用假象来处理，而且就是不说破。大事化小小事化了就是这种情况的典型冰晶！
骗术的鼻祖：
《西游记》不是儿童文学，也不是神魔小说，而是骗术锦集、生活真相。这些骗术在人类社会的长河里一直没变，只是社会形态在变化。《西游记》才是真的假小说。也许作者本意是写神魔鬼怪一路的打闹，但是不小心写了部真小说。西游记之所以让人觉得繁琐，也是因为这一点。因为这就是人的宿命，人这一辈子就是吃了拉，拉了吃，睡了醒，醒了睡，挣了花，花了挣，活了死，死了活等等，这就是真实生活的柴米油盐。人类其实就是麻烦，人的生活其实就是人的宿命，就是麻烦！
人类历史也是一部行骗史，君子骗臣子，臣子骗百姓，百姓骗自己，自己再去骗别人。 这种骗既是宿命也有故意。人与人的沟通本就是伪沟通。人不可能认清一切，也不可能什么都能做到。人有自私的天性。人还有故意说谎的借口和本性。 文学家用文字骗人，思想家用思想骗人，官用帽子骗人，名人用身份骗人，平民用能力骗人，历史学家用历史骗人，坏人用好人骗人。
