“小丫头，不羞呀？”
“去，他是我弟，我当然要弄清楚的。再说你穆探长不也直言不讳吗？”
“小丫头，想听听春 宫秘籍吗？那我就给你讲讲咱们在军政课上没学过的东西：一般来讲，强 奸虽是暴力，但也是激 情犯罪。可以两个当事人能力对比、年纪差别之悬殊，施暴方且有伤未愈，怎么实施强 奸？这里一些案情分析上涉及到的某种内容我都说不出口，知道了吧？”穆寒枫更像和石殊嬉说闺房私密，可石殊在意的是对玉璞有利的分析，而不是言词的肉麻。
“既然你也这么认为，为什么还要囚禁他？”
“强 奸事实不成立，并不代表强 奸罪名不成立。比如他若本身阳萎不举，或性行为异常。”
“怎么讲？”
“你知道太监吧？太监也有偷偷娶妻纳妾的，尤其是得宠的太监。他们因为不能像正常男人一样，又加上长期被人瞧不起，就会产生人性的扭曲，越不能做就越想要做。于是就用一些下三滥的变态方法玩弄女人当以自 慰。和玉璞同监的那个人就是个性 虐狂，专门祸害胸臀丰腴的女人。在犯罪心理学上，形形色色的心理扭曲导致性行为变态：有恋母癖、恋童癖、器官癖、手淫癖、自 慰癖、同性癖、受虐癖、异位癖、奸尸癖、群淫癖、窥淫癖等等。谁又能保证你那个弟弟不会是其中之一？你也说了，他身世迷 离，至于怎么个迷 离法，你不想说我也不问，但我前面说了，越是经厉残酷的，人性取向越容易背离，这是一种逆向释放。而每个人的内心都会有一种自性束缚，这种束缚是无理由的存在，表现为固执、恻隐、放纵、懦弱、晦涩、极端、残暴等等，束缚的时间有长有短，我们常说的‘善恶一念之间’是短时自性束缚，而‘什么什么成性’则是长期自性束缚，所谓‘自性就是不由自主’，所谓束缚就是‘意识加强’，什么一时性起、不假思索、蓄谋已久、坚持不懈等等都是自性和束缚。再比如对待玉璞这件事上你我也存在自性束缚，你对玉璞的关心呵护，我对证据的坚持依赖，都属于这个范畴；这些并没有人要求你我这样做，都是服从于自己内心而已。不是吗？”
石殊不得不承认穆寒枫的职业能让她更加习惯于洞察人性。
“寒枫，我很佩服你的理性，而你一贯坚持的是执法公正、是对理想世界的向往，也是人性从善的体现。你视原则如生命，也是自性束缚，但比起你的‘自性束缚’我更相信‘本能存在’这种本能存在，是我们认知以外的原始能量在以我们无法理解的方式存在着，它包括阴阳、有无，也包括因果和你说的自性束缚。它不管你信与不信，就是存在。比如念力，比如天意。寒枫，如果我说人有前世，有轮回，你信吗？”石殊看着穆寒枫的眼神，仿佛要从她的眼神里找到答案。
“我不信”
“所以，这就是本能的存在，比如你从根本上就否认、抗拒，不想识同等第一反应。”
“小殊，你到底想说什么？”穆寒枫越听越糊涂。
“寒枫，如果我说咱俩前世就认识，你是不是觉得这是〈石头记〉中的故事？如果我说一念可以成谶，你会不会觉得是玄幻书籍看多了？因为你不信，所以我不说，这才叫理性。”石珠回头向玉璞的监舍看了看，继续说：
“人性有善恶，行善而不欲人知才是真善，做恶而想人不知欲才是真恶。当一个社会行善是为了沽名钓誉，做恶就会变得顺理成章了；为善不近名者甚少，为恶不近刑者之多，都在想方设法的钻法律空子，玷污法律，逃避刑罚。更遭糕的是，法律本身既失公正，再加上执法者或畏权渎职，或为利谋私，致使正义得不到伸张，冤情不能昭雪，长此以往，人心沦丧，大家都不做真善人，争当伪君子，这样的民族能有希望吗？”
“小殊，你是说玉璞行善而不欲人知，吴太做恶而人不知所欲？还是说我贪图虚名，明知玉璞不是强 奸犯，却为了定案而刑讯逼供、助纣为虐？或者是说我明知谁是罪犯却没证据不能把他绳之以法？以致你感慨世风日下，人心不古？”穆寒枫怎能听不出石殊的话外音。
“知我者，寒枫也！”石殊也不避讳，除了两人的关系还有就是她俩都有个性，彼此十分了解。
“你这死丫头，不学你庄子老师，在风月小筑逍遥自在，却跑这来探监损人！不过啊，你说的也有道理。直觉告诉我，柳下诗琴在撒谎，以她的拳脚功夫玉璞根本近不了身，何至双双近乎裸体又恰恰好事没成？”
“那你想没想过吕谦？直觉也告诉我，吕谦身上有密秘！吕谦与吴家、与上官家都是熟人常客；索氏被劫，吴家被盗，相继发生命案，凶手都可以认定是宫戬。而从案情构成上分析一定有一个眼线给宫戬通风报信，吕谦很有可能就是宫戬在古城的一个眼线。吕谦家财万贯却没有妻妾，出入豪门大户了解各富商情况，非常适合做眼线，而且别人很不容易甚至根本想不到。”
“可吕谦的身份~”
“寒枫，别忘了，人总是有弱点的，蛇抓七寸牛穿鼻，只要找准穴位就可迫其就范。吕谦善于赌石，几乎每赌必赢，这让他非常自负，以致他心高气傲看不上胭脂俗粉，柳下诗琴的那种矜持典雅也许合他口味；宫戬阴险残暴对他来说虽是威胁更是保护。色相，暴力，都可以俘虏他，使他成为帮凶走狗。”
“如果柳下诗琴陷害玉璞是一场阴谋，那她的目的是什么？从已知的层面看，她淡泊名利，一心向佛，身为吴承祖唯一的太太，更无谋权夺位的必要，何至如此心机？”
